.[سورة النحل: آية 22]
{إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (22)}.
.الإعراب:
{إلهكم} مبتدأ مرفوع.، و
{كم} مضاف إليه
{إله} خبر مرفوع
{واحد} نعت لإله مرفوع الفاء استئنافيّة
{الذين} موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
{لا} نافية
{يؤمنون} مضارع مرفوع.، والواو فاعل
{بالآخرة} جارّ ومجرور متعلّق بـ
{يؤمنون}،
{قلوبهم} مبتدأ مرفوع.، و
{هم} مضاف إليه
{منكرة} خبر مرفوع الواو عاطفة
{هم} ضمير في محلّ رفع مبتدأ
{مستكبرون} خبر مرفوع، وعلامة الرفع الواو.جملة:
{إلهكم إله واحد} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{الّذين لا يؤمنون} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{لا يؤمنون} لا محلّ لها صلة الموصول
{الّذين}.وجملة:
{قلوبهم منكرة} في محلّ رفع خبر المبتدأ
{الّذين}.وجملة:
{هم مستكبرون} في محلّ رفع معطوفة على جملة قلوبهم منكرة.
.الصرف:
{مستكبرون}، جمع مستكبر، اسم فاعل من استكبر السداسيّ، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين.
.[سورة النحل: آية 23]
{لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23)}.
.الإعراب:
{لا} نافية للجنس
{جرم} اسم لا مبنيّ على الفتح في محل نصب،
{أن} حرف توكيد ونصب
{اللّه} لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب
{يعلم} مضارع مرفوع، والفاعل هو
{ما يسرّون وما يعلنون} مرّ إعرابها.والمصدر المؤوّل
{أنّ اللّه يعلم} في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي لا جرم من أنّ اللّه.. متعلّق بخبر لا
{إنّه} حرف توكيد ونصب.، والهاء ضمير اسم إنّ
{لا} نافية
{يحبّ} مثل يعلم
{المستكبرين} مفعول به منصوب، وعلامة النصب الياء.جملة:
{لا جرم} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{يعلم} في محلّ رفع خبر أنّ.وجملة:
{يسرّون} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما} الأول.وجملة:
{يعلنون} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما} الثاني.وجملة:
{إنّه لا يحبّ} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{لا يحبّ} في محلّ رفع خبر إنّ.
.[سورة النحل: آية 24]
{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (24)}.
.الإعراب:
الواو استئنافيّة
{إذا} ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب
{قالوا}،
{قيل} فعل ماض مبنيّ للمجهول اللام حرف جرّ و
{هم} ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب
{قيل}،
{ما} اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
{ذا} اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر،
{أنزل} فعل ماض
{ربّكم} فاعل مرفوع.، و
{كم} مضاف إليه، والعائد محذوف أي أنزله
{قالوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ.، والواو فاعل
{أساطير} خبر لمبتدأ محذوف تقديره المنزل
{الأوّلين} مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء.جملة:
{قيل} في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة:
{ماذا أنزل} في محلّ رفع نائب الفاعل.وجملة:
{أنزل ربّكم} لا محلّ لها صلة الموصول
{ذا}.وجملة:
{قالوا} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة: المنزل
{أساطير} في محلّ نصب مقول القول.
.[سورة النحل: آية 25]
{لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساء ما يَزِرُونَ (25)}.
.الإعراب:
اللام لام العاقبة
{يحملوا} مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون والواو فاعل
{أوزارهم} مفعول به منصوب.، و
{هم} ضمير مضاف إليه
{كاملة} حال منصوبة من أوزار
{يوم} ظرف زمان منصوب متعلّق بـ
{يحملوا}،
{القيامة} مضاف إليه مجرور.والمصدر المؤوّل
{أن يحملوا} في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ
{قالوا}.الواو عاطفة
{من أوزار} جارّ ومجرور متعلّق بـ
{يحملوا} ومن تبعيضيّة
{الّذين} اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه
{يضلّونهم} مضارع مرفوع.، والواو فاعل، و
{هم} مفعول به
{بغير} جارّ ومجرور حال من فاعل يضلّون أو من مفعوله بحسب تخريج المعنى
{علم} مضاف إليه مجرور
{ألا} حرف تنبيه
{ساء} فعل ماض لإنشاء الذمّ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
{ما} نكرة تمييز الفاعل في محلّ نصب
{يزرون} مثل يضلّون.جملة:
{يحملوا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
{أن} المضمر.وجملة:
{يضلّونهم} لا محلّ لها صلة الموصول
{الّذين}.وجملة:
{ساء ما يزرون} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{يزرون} في محلّ نصب نعت لـ
{ما}.
.[سورة النحل: الآيات 26- 29]
{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (26) ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (27) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)}.
.الإعراب:
{قد} حرف تحقيق
{مكر} فعل ماض
{الذين} اسم موصول في محلّ رفع فاعل
{من قبلهم} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول.، و
{هم} ضمير مضاف إليه الفاء عاطفة
{أتى} ماض مبنيّ على الفتح المقدّر
{اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع وهو على حذف مضاف أي أتى أمر اللّه
{بنيانهم} مفعول به منصوب.، و
{هم} مثل الأخير
{من القواعد} جارّ ومجرور متعلّق بـ
{أتى} أي من ناحية القواعد الفاء عاطفة
{خرّ} مثل مكر
{على} حرف جرّ و
{هم} ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ
{خرّ}،
{السقف} فاعل مرفوع
{من فوقهم} جارّ ومجرور حال من السقف وهو توكيد لما قبله و
{هم} مثل الأخير الواو عاطفة
{أتاهم} مثل الأول.، و
{هم} ضمير مفعول به
{العذاب} فاعل مرفوع
{من} حرف جرّ
{حيث} اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق بـ
{أتاهم}،
{لا} نافية
{يشعرون} مضارع مرفوع.، والواو فاعل.جملة:
{مكر الذين} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{أتى اللّه} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة:
{خرّ عليهم السقف} لا محلّ لها معطوفة على جملة أتى اللّه..وجملة:
{أتاهم العذاب} لا محلّ لها معطوفة على جملة
{أتى اللّه}.وجملة:
{لا يشعرون} في محلّ جرّ مضاف إليه.
{ثمّ} حرف عطف
{يوم} ظرف منصوب متعلّق بـ
{يخزيهم}،
{القيامة} مضاف إليه مجرور
{يخزيهم} مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، و
{هم} ضمير مفعول به، والفاعل هو الواو عاطفة
{يقول} مثل يخزي، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة
{أين} اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم
{شركائي} مبتدأ مؤخّر وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء والياء مضاف إليه
{الّذين} موصول في محلّ رفع نعت لشركاء
{كنتم} فعل ماض ناقص ناسخ.، و
{تم} ضمير في محلّ رفع اسم كان
{تشاقّون} مثل يشعرون
{في} حرف جرّ و
{هم} ضمير في محلّ جرّ متعلّق بفعل تشاقّون
{قال} مثل مكر
{الّذين} اسم موصول فاعل
{أوتوا} فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الضمّ.، والواو نائب الفاعل
{العلم} مفعول به منصوب
{إن} حرف مشبّه بالفعل- ناسخ
{الخزي} اسم إنّ منصوب
{اليوم} ظرف زمان منصوب متعلّق بالخزي الواو عاطفة
{السوء} معطوف على الخزي منصوب
{على الكافرين} جارّ ومجرور خبر إنّ وعلامة الجرّ الياء.جملة:
{يخزيهم} لا محلّ لها معطوفة على جملة مكر الذين..وجملة:
{يقول} لا محلّ لها معطوفة على جملة يخزيهم.وجملة:
{أين شركائي} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{كنتم تشاقّون} لا محلّ لها صلة الموصول
{الّذين}.وجملة:
{تشاقّون فيهم} في محلّ نصب خبر كنتم.وجملة:
{قال الذين} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة:
{أوتوا} لا محلّ لها صلة الموصول
{الذين} الثاني.وجملة:
{إنّ الخزي على الكافرين} في محلّ نصب مقول القول.
{الّذين} موصول في محلّ جرّ نعت للكافرين،
{تتوفّاهم} مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف.، و
{هم} ضمير مفعول به
{الملائكة} فاعل مرفوع
{ظالمي} حال من ضمير المفعول منصوبة وعلامة النصب الياء
{أنفسهم} مضاف إليه مجرور.، و
{هم} مضاف إليه الفاء استئنافيّة- أو عاطفة-
{ألقوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.، والواو فاعل
{السّلم} مفعول به منصوب
{ما} نافية
{كنّا} فعل ماض ناقص.، و
{نا} ضمير اسم كان
{نعمل} مضارع مرفوع، والفاعل نحن
{من} حرف جرّ زائد
{سوء} مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به
{بلى} حرف جواب
{إنّ اللّه} مثل إنّ الخزي
{عليم} خبر إنّ مرفوع
{الباء} حرف جرّ
{ما} حرف مصدريّ،
{كنتم تعملون} مثل كنتم تشاقّون.والمصدر المؤوّل
{ما كنتم تعملون} في محلّ جرّ بالباء متعلّق بـ
{عليم}.وجملة:
{تتوفّاهم الملائكة} لا محلّ لها صلة الموصول
{الّذين}.وجملة:
{ألقوا السلم} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{ما كنّا نعمل} في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.وجملة:
{نعمل من سوء} في محلّ نصب خبر كنّا.وجملة:
{إنّ اللّه عليم} في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.وجملة:
{كنتم تعملون} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
{ما} وجملة:
{تعملون} في محلّ نصب خبر كنتم.الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب
{ادخلوا} فعل أمر مبنيّ على حذف النون.، والواو فاعل
{أبواب} مفعول به منصوب
{جهنّم} مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة
{خالدين} حال من فاعل ادخلوا منصوبة، وعلامة النصب الياء
{في} حرف جرّ و
{ها} ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخالدين الفاء استئنافيّة اللام لام التوكيد
{بئس} فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ
{مثوى} فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف
{المتكبّرين} مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء، والمخصوص بالذم محذوف تقديره هي أي جهنّم.وجملة:
{ادخلوا} في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول إنّ اللّه عليم..وجملة:
{لبئس مثوى} لا محلّ لها استئنافيّة.
.الصرف:
{السقف}، اسم جامد لما يقابل الأرض من البيت، جمعه سقوف بضمّ السين وسقف بضمّتين.
{المتكبّرين}، جمع المتكبّر، اسم فاعل من تكبّر الخماسيّ، وزنه متفعّل بضمّ الميم وكسر العين.
.البلاغة:
1- الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى:
{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ} الكلام تمثيل، يعني أن حالهم في تسويتهم المنصوبات والحيل ليمكروا بها رسل الله تعالى عليهم الصلاة والسلام وإبطال الله تعالى إياها وجعلها سببا لهلاكهم، كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالأساطين، فأتى ذلك من قبل أساطينه بأن ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا تحته ووجه الشبه أن ما نصبوه وخيلوه سبب التحصن والاستيلاء صار سبب البوار والفناء، فالأساطين بمنزلة المنصوبات، وانقلابها عليهم مهلكة كانقلاب تلك الحيل على أصحابها، والبنيان ما كان زوروه ورجوا فيه تلك المنصوبات وتطأطؤوا عليه من الرأي المدعم بالمكائد، ويشبه ذلك قولهم: من حفر لأخيه جبا وقع فيه منكبا.2- الاحتراس: في قوله تعالى:
{فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ} فإن لقائل أن يقول: السقف لا يكون إلا من فوق، فما معنى ذكر من فوقهم، والجواب أنه احتراس من احتمال أن السقف قد يكون أرضا بالنسبة لغيرهم، فإن كثيرا من السقوف يكون أرضا لقوم وسقفا لقوم آخرين، فرفع الله تعالى هذا الاحتمال بعبارتين، وهما قوله:
{عليهم} وقوله:
{خر} لأنها لا تستعمل إلا فيما يهبط أو يسقط من العلو إلى الأسفل.
.الفوائد:
بلى: حرف جواب، وتختص بإبطال النفي، سواء النفي المحض نحو:
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ}.أو مقرونا بالاستفهام الحقيقي نحو: أليس عليّ بآت والجواب: بلى..أو بالاستفهام الذي خرج عن حقيقته للتوبيخ نحو:
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى}. أو للتقرير نحو قوله تعالى:
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى} والفرق بين: بلى ونعم، أن بلى لا تأتي الا بعد نفي، وأن نعم تأتي بعد النفي والإثبات..!
